在20世紀詩歌理論和古代相比,根本上來說是不一樣的表述。現代化精神文明的參悟,物質和精神互相轉化。今天東坡小編給大家帶來的是近現代詩歌的介紹。
現代詩歌表現
詩歌現代化集中表現為詩歌觀念的現代化,包括對詩歌的意識形態屬性及審美本質的 思考,對詩歌把握世界的獨特方式的探討,對以審美為中心的詩歌多元價值觀的理解等 。詩歌現代化又表現在詩的語言方面。詩的語言不是科學領域和日常社會生活所運用的 實用性語言,而是審美的語言形態。詩歌形態的變革,往往反映在詩歌語言的變化之中 。詩歌現代化首當其沖的便是詩歌語言的現代化。而“五四”時代的新詩革命,就正是 以用白話寫詩做為突破口的。
現代詩體大解放
“詩體大解放”的提出,是中國詩歌理論在現代化道路上邁出的關鍵一步。
中國是個詩歌的泱泱大國,然而就詩的體式與形態而言,直到20世紀初,與唐宋時代 穩定下來的格局并無太大區別。當社會進入了新的轉型期,政治制度與思想文化發生了 巨大變化,而中國詩歌卻還是穿著唐宋時代的古裝,邁著老態龍鐘的步子,這種情況又 怎能繼續下去呢?
晚清的黃遵憲提出“我手寫我口”,主張“別創詩界”;譚嗣同、夏曾佑等強調以“ 新學”知識、學理、名詞等入詩,以求“沖決詞章之網羅”;到梁啟超振臂一呼,提出 了“詩界革命”的口號,在暮氣沉沉的晚清詩壇炸響了一聲驚雷。然而梁啟超對“革命 ”二字卻有其明確的界定:“革命者,當革其精神,非革其形式。吾黨近好言詩界革命 。雖然,若以堆積滿紙新名詞為革命,是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風格含新 意境,斯可以舉革命之實矣”(注:梁啟超:《飲冰室詩話·六三》,見《飲冰室詩話 》,第51頁,人民文學出版社1959年版。)。可見,梁啟超強調的是在保留“舊風格” 即舊的形式的前提下來創造新的意境,因此“詩界革命”雖標榜“革命”,但其改良主 義的實質卻是不言自明的。
直到1919年10月,胡適《談新詩》的發表,一場在詩歌領域的真正意義上的“革命” 才算開始了。《談新詩》是新詩運動初期的一份綱領性文獻,其著力張揚的便是“詩體 的大解放”
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