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名片引證解釋

拜訪人或與人聯(lián)系時(shí)所用的長(zhǎng)方形硬紙片，上面有自己的電話、姓名、職務(wù)、住址等。

清俞樾《茶香室續(xù)鈔·古人書(shū)疏皆題后以答》：“按此則知今人所用名片，始名季也。”梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記》第四回：“我今日偶然忘記了帶名片，見(jiàn)諒見(jiàn)諒。”王西彥在《古城的憂郁·災(zāi)禍》寫(xiě)到：“他走得很匆忙，一聽(tīng)見(jiàn)你不在家就打回頭，連名片也沒(méi)有留。”

名片設(shè)計(jì)的重要性

其實(shí)，早在原始時(shí)期，人們便用符號(hào)來(lái)記錄信息、宣傳信息，在當(dāng)代，在信息爆炸的時(shí)代，人們更加需要記錄信息，宣傳信息，而名片便是其中之一。在今天的文章中，我們將著重介紹名片的重要性。

早在人類有史以來(lái)，造型美術(shù)便應(yīng)用于“紀(jì)錄”上，不但為“紀(jì)錄”而作，且兼?zhèn)淞恕肮娴男Ч保褐袊?guó)的云崗石窟、敦煌壁畫(huà)，埃及的金字塔，希臘羅馬的神殿建筑都是統(tǒng)治者為了展現(xiàn)他的權(quán)勢(shì)和地位，或宣揚(yáng)宗教信仰的遺跡。事實(shí)上，在買賣行為尚未發(fā)達(dá)的以物易物時(shí)代，并不需要廣告的宣傳;因?yàn)樵谖淖职l(fā)明以前，傳達(dá)或思想的媒介，全靠原始的圖畫(huà)表現(xiàn)于石壁或穴洞中。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念來(lái)看，古代的穴窟壁畫(huà)是單純的“告示”、“公告”或者說(shuō)“紀(jì)錄”行為，也是最原始的平面廣告設(shè)計(jì)。

有了文字之后，圖畫(huà)與文字的告示，逐漸應(yīng)用于日常生活的意見(jiàn)傳達(dá)上。中國(guó)以書(shū)法字體表現(xiàn)店招;古希臘羅馬時(shí)代，酒店門口常常掛有常春藤的標(biāo)志。都是最早有普遍的廣告設(shè)計(jì)。直到中世紀(jì)時(shí)，自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力帶動(dòng)了商業(yè)興起;印刷術(shù)余造紙術(shù)的相繼發(fā)明，開(kāi)啟了近代廣告設(shè)計(jì)的形態(tài)與初創(chuàng)規(guī)模。隨著近代資本主義結(jié)構(gòu)的一日數(shù)變，產(chǎn)業(yè)工業(yè)化及機(jī)械生產(chǎn)使商業(yè)買賣范圍更廣泛，流通更迅速。對(duì)于業(yè)者或消費(fèi)大眾的廣告也日漸擴(kuò)大，應(yīng)用于造型美術(shù)打平面設(shè)計(jì)也邁向多角化發(fā)展。

“名片”設(shè)計(jì)便是其中之一。

這里要談的內(nèi)容就是，屬于視覺(jué)傳達(dá)的名片設(shè)計(jì);名片是“繪畫(huà)性”兼具“設(shè)計(jì)型”的視覺(jué)媒體，過(guò)去的名片設(shè)計(jì)大多以簡(jiǎn)單扼要為主，現(xiàn)在所使用的名片，比以往則有趣多了，字體表現(xiàn)、色塊表現(xiàn)、圖案表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、裝飾表現(xiàn)，甚至是排版的變化，是名片不再是一張簡(jiǎn)單有沒(méi)有生氣的紙片;它變成人與人初次見(jiàn)面時(shí)，加深印象的一種媒介。

探討美的形式

什么是設(shè)計(jì)?通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，好比送出一張名片，一方面要使對(duì)方認(rèn)識(shí)我們，二方面名片又要美觀大方;基本上實(shí)用又美觀名片的誕生，便是設(shè)計(jì);可是，設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)又為何呢?當(dāng)然是為了需要，做生意需要，聯(lián)絡(luò)需要，這種現(xiàn)象就好比人類需要光，二發(fā)明了蠟燭、電燈一般。因此，設(shè)計(jì)又可用發(fā)明來(lái)解釋，若從發(fā)明的角度來(lái)看設(shè)計(jì)時(shí)，則設(shè)計(jì)家既是科學(xué)家，絞盡自己的腦力，若非是為了創(chuàng)造人類的文明。所以，如果先建立這般關(guān)于設(shè)計(jì)完整又健全的觀念之后，再來(lái)從事商業(yè)設(shè)計(jì)，將可以透過(guò)商業(yè)設(shè)計(jì)中的種種手段，創(chuàng)造一個(gè)精致且健康的文化。

“美”的概念是非常抽象的，尤其是對(duì)非學(xué)院派來(lái)說(shuō)，往往陷于無(wú)從思考的困境。但是我們可以確定，多數(shù)人的選擇是相似時(shí)，那就是“名片”本身設(shè)計(jì)達(dá)到了某種“美”的形式。關(guān)于美的形式的討論，從希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)，康德、黑格爾等人都有很著名的研究，加上近代心理美學(xué)學(xué)者們，經(jīng)過(guò)各種分析檢討，把美的形式整理成了七大項(xiàng)。不過(guò)我們也必須了解，形式是固定的，在不同的時(shí)代里，關(guān)于美的形式的解釋?xiě)?yīng)該有所不同。

1.律動(dòng)：以文字的駭異，或集合圖形的構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)律動(dòng)的方法，并不太容易，不過(guò)依據(jù)造型的方法分析，一般可分為反復(fù)及漸變兩種，這兩中方法與規(guī)則，或不規(guī)則現(xiàn)象，交互使用時(shí)，則可發(fā)展成無(wú)限的圖形。

2.對(duì)稱：能傳達(dá)有秩序、安定、靜態(tài)、莊重與威嚴(yán)的心理感覺(jué)。例如，左右或上下相等的造型，我們稱之為實(shí)質(zhì)的對(duì)稱;左右或上下并非完全相等，但在視覺(jué)上也能產(chǎn)生對(duì)稱的感覺(jué)時(shí)，成為感覺(jué)的對(duì)稱。