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基本含義
社會經濟還不發達,絕大部分人都固著在土地上,奴隸沒有受教育的權利;少量世襲奴隸主,形成小的統治群體,由于統治小圈子長期變化不大,再加上識字不太普遍,也沒有形成名片的條件。
名片最早出現,始于封建社會。戰國時代中國開始形成中央集權統治的國家,隨鐵器等先進生產工具使用,經濟也得到發展,從而帶動文化發展,以孔子為代表的儒家與其它流派形成百家爭鳴景象。各國都致力于擴大疆土,扶持并傳播該國文化,戰爭中出現大量新興貴族。特別是秦始皇統一后的中國,開始了偉大的改革:統一全國文字。
名片,見于西漢史籍時稱為“謁”。《釋名·釋書契》載:“謁,詣告也。書其姓名于上以告所至詣者也。”東漢時,謁又叫名刺,據《后漢書》載,禰衡曾身懷名刺求見于人。在挖掘的漢墓中發現,這種謁或名刺,系木簡,長22.5厘米,寬7厘米。上有執名刺者名字,還有籍貫,與今名片大抵相似。
至唐代,木簡名刺改為名紙。唐代長安新科進士以紅箋名紙互換,以便交流。晚唐又喚作門狀、門啟,都是自報家門的一種聯絡方式。宋代的名紙還留有主人的手跡,據南宋張世南在《游宦紀聞》中記述,他藏有黃庭堅書寫的名紙,而秦觀送他的名紙,類似今天的賀年片。北京故宮博物院還藏有北宋書法家蔡襄的《門屏帖》,據陸游在《老學庵筆記》考證,類似“名刺”。
元代易名刺為“拜帖”,明清時又稱“名帖”、“片子”。內容也有改進,除自報姓名、籍貫,還書寫了官職。清代《竹枝詞》有詩為證:“是新拜帖都興小,三寸來長二寸寬”,“紅箋二寸書名姓,曾許懷間半刺通”。從詩中所知,清代的名帖很小,而且還是梅紅紙。經考證,清代人的名帖已經不同于唐人手寫,而是寫好楷書,鐫好木戳,印在梅紅紙上。后來又出現了白紙名帖(詳見徐珂的《清稗類鈔·風俗類》)。
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