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唐詩(shī)學(xué)學(xué)樂(lè)介紹

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唐詩(shī)學(xué)學(xué)樂(lè)常見(jiàn)問(wèn)題

唐詩(shī)的魅力在哪？

唐詩(shī)是中華文化的瑰寶，千年以來(lái)，傳誦不已，代代承傳，它不僅被文人傳唱，供在文學(xué)藝術(shù)的殿堂上，也豐富了老百姓的生活，至今仍然鮮活而生機(jī)盎然。今天父母給孩子教的第一首詩(shī)，大多是李白的《靜夜思》，聽(tīng)著那稚嫩的聲音吟唱“床前明月光，疑是地上霜”，不由會(huì)心一笑，想起自己的童年。與朋友邊喝酒邊聽(tīng)歌，沉浸在那風(fēng)花雪月、關(guān)山大漠、大江東去、楓林晚秋、野舟橫渡的意境中，是一種享受。而旅游休閑，每每看到眼前的美景，會(huì)情不自禁地想到唐詩(shī)，登高就會(huì)想到“欲窮千里目，更上一層樓。”觀雪就會(huì)吟唱“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。望瀑布就聯(lián)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”唐詩(shī)幾乎為所有的景色都題寫了絕妙的解說(shuō)，像李白登黃顴樓說(shuō)的，眼前有景題不得，崔顥有詩(shī)在上頭。影響了我們的創(chuàng)作情緒。

連人的情感也每每陷在唐詩(shī)的情臼中，唐詩(shī)常常侵入了我的潛意識(shí)。得意時(shí)會(huì)吟唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。孤獨(dú)時(shí)會(huì)想到陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而悌下”。過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，“每逢佳節(jié)倍思親”，想念故鄉(xiāng)親人時(shí)恨不得“只愿化作身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”。

唐詩(shī)不僅是文學(xué)藝術(shù)，而且是一種文化，一種唐朝人的生存形態(tài)，一種激勵(lì)中華民族生生不息的博大精神，唐詩(shī)的魅力無(wú)窮，原因何在，古往今來(lái)，專家學(xué)者有許多專著在探討，在解讀，我的閱讀感覺(jué)是，唐詩(shī)的魅力是多方面的，主要有以下幾點(diǎn)：詩(shī)中有畫，詩(shī)中有情，詩(shī)中有史，詩(shī)中有魂

唐詩(shī)和宋詩(shī)的區(qū)別有哪些？

唐詩(shī)與宋詩(shī)的比較 基本上宋詩(shī)、唐詩(shī)雖是各富風(fēng)采，但因?yàn)樗稳艘栽?shī)馀(詞)為先，詩(shī)反而成為配角了，因此唐詩(shī)不僅數(shù)量上勝過(guò)宋詩(shī)，在素材上也多于宋詩(shī)。宋詩(shī)有以下特色： 1.從藝術(shù)旨趣和風(fēng)格看，宋詩(shī)主要向理想、顯露和精細(xì)方面發(fā)展，這是宋詩(shī)較精之處。 2.宋詩(shī)傾向議論化、散文化。 3.派別多。 4.詩(shī)話多。 5.消失了唐代悲壯的邊塞派的作風(fēng)，但是整鏈規(guī)矩，無(wú)唐詩(shī)有時(shí)不工整之病。 6.消失了唐代感傷的社會(huì)派的作風(fēng)，但描寫越發(fā)細(xì)致，無(wú)唐詩(shī)有時(shí)粗率之病。 7.失去了唐代哀艷的閨怨宮怨詩(shī)的作風(fēng)，很多詩(shī)人描寫時(shí)特別沖淡，無(wú)唐人豪邁意氣的作風(fēng)。 8.不同於唐代纏綿活潑的情詩(shī)的作風(fēng)，宋詩(shī)中有一種充滿畫意的詩(shī)(題畫詩(shī))。 9.宋詩(shī)之弊：模擬、詩(shī)話、詩(shī)派雜。其中各詩(shī)派還成為相互競(jìng)逐甚至批判的情形，這與唐詩(shī)詩(shī)人各派之間相互共融的情形頗為不同。 10.詞本作為詩(shī)馀卻反而越居詩(shī)的上位。 唐宋詩(shī)可作以下比較： 唐詩(shī)：主情、蘊(yùn)蓄，表現(xiàn)上韻流言外，風(fēng)格上多比興，作法上婉而微，詞評(píng)論方面詩(shī)論少。 宋詩(shī)：主理、發(fā)露，表現(xiàn)上意盡其中，風(fēng)格上多賦，作法上徑以直，詞評(píng)論方面詩(shī)論精。 宋詩(shī)的派別及人物(後有＊＊記號(hào)者為反江西之詩(shī)派) 1.西昆－宗李義山，代表為楊億、劉筠、錢惟演。五七言近體，以「雕章麗句」為主。 2.晚唐體－宗晚唐賈島、姚合，代表為寇準(zhǔn)、林逋、魏野。多隱士和尚，五律為主，重構(gòu)思，以輕麗小巧之辭，寫眼前景，抒情苦瑣細(xì)之意。 3.白居易體－宗白居易，代表為王禹偁、徐鉉。「閑中取適」，切近易曉。及「惟歌生民病」。 4.唐體（復(fù)古派）－宗杜、韓，代表為歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽。重視創(chuàng)作古體，追求散文 筆法。 5.元佑體（革新派）－代表為蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石。使詩(shī)走向散文化、議論化。 6.江西派－宗杜甫，代表為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。「以故為新」發(fā)展為「點(diǎn)鐵成金」「奪胎換骨」。 7.理學(xué)派－宗邵雍，代表為程頤、張載、朱熹。以「道學(xué)」為詩(shī)。。＊＊ 8.中興四詩(shī)人－宗江西派，代表為陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤。多愛(ài)國(guó)題材及深入農(nóng)村。 9.永嘉派－宗晚唐賈島、姚合，代表為徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、翁卷（靈舒）、趙師秀 （靈秀）。 忌用典故，不發(fā)議論，主張「以浮聲切響單字只句計(jì)巧拙」破江西之生硬拗捩。＊＊ 10.江湖派－宗晚唐五代，代表為劉克莊、戴復(fù)古、方岳。多名士山人。。＊＊ 11.晚宋遺民詩(shī)－文天祥、謝枋得、謝翱、林景熙。 宋初以來(lái)，宋詩(shī)仍受殘?zhí)圃?shī)風(fēng)的影響，尚未出現(xiàn)具體新創(chuàng)的系統(tǒng)。真正的宋詩(shī)，是由宋真宗、仁宗時(shí)代的歐陽(yáng)修及其好友梅堯臣開(kāi)其端。歐、梅之後，出現(xiàn)了兩個(gè)宋詩(shī)大宗——王安石與蘇軾。蘇軾的門生黃庭堅(jiān)後來(lái)的影響超過(guò)蘇軾，形成了所謂「江西詩(shī)派」。江西詩(shī)派除了黃庭堅(jiān)之外，還有陳師道、陳與義兩大詩(shī)人。南、北宋之文，江西詩(shī)派的影響籠罩大半詩(shī)壇，流弊也因之而生。南宋三大詩(shī)人——陸游、范成大、楊萬(wàn)里剛好出現(xiàn)在這一階段。他們都受江西詩(shī)派影響，也都想在江西詩(shī)派之外另謀出路。在他們之後，宋詩(shī)走向沒(méi)落。以上所提諸人——?dú)W陽(yáng)修、梅堯臣、王安石、蘇軾。黃庭堅(jiān)、陳師道。陳與義、陸游、范成大、楊萬(wàn)里——可說(shuō)是宋詩(shī)的大宗，其中蘇、黃、陸三人尤其重要，是可以跟唐代的李、杜、韓（愈）、白（居易）并稱的大詩(shī)人。 繆鉞曾說(shuō)過(guò)： 唐詩(shī)以韻深，故渾雅，而貴醞藉空靈； 宋詩(shī)以意勝，故精能，而貴深析透辟。 唐詩(shī)之美在情辭，故豐腴； 宋詩(shī)之美在氣骨，故瘦勁。 魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我以為一切好詩(shī)到唐已被做完，以后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手。”而宋詩(shī)的代表作家如王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等，正是“能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣”，在極高的起點(diǎn)之上，苦心孤詣終于唐詩(shī)雙峰并峙，各領(lǐng)風(fēng)騷，亦不能不為后人稱道